龙，作为《周易》一书最鲜明的意象，有必要反复详细地讨论。
抱雪斋已经反复详细证明，《周易》里的龙，指的就是天上的东宫青龙。
但是天上的星宿，为什么叫做“龙”？
因为东宫青龙的主体房、心、尾三宿，在天上可以很明显看出连成一个长尾动物的形象，很像是一条“S”形的大头蛇。如下图所示，我们不连线，只看亮星。
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蛇，在古代就称为“虫”，与“龙”的古音接近。
所以，古人最早看到这组蛇形的星群，很自然就会认为这个星座像是一条天上的长“虫”。
商周时期的“虫”字，是一条五步蛇（尖吻蝮）形象，有三角形的尖头。如下图所示：
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比较一下商周时期的“龙”字，我们会发现都是一模一样的蛇身，只有头部略有不同。
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“虫”字的头部是箭头状或者三角形的，是尖吻蝮的形象。
“龙”字的头部无一例外都有张开的大口，大部分的龙头上还有角状的尺木。唐代《酉阳杂俎·鳞介篇》就说：
“龙，头上有一物，如博山形，名尺木。龙无尺木，不能升天。”
由此可见，创造了甲骨文“龙”字的人眼中，“龙”就是一条头上有尺木，所以能够升天飞行的大蛇。
（如图所示：龙头上的角其实是尺木，能够让龙飞天的神物。）
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这条头上有尺木还能升天的大蛇，毫无疑问就是指天上的东宫青龙星宿。
冯时的《天文考古学》里面就列出了甲骨文龙字和青龙星宿的相似处，如下图所示：
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也就是说，甲骨文里的“龙”字，特指的是天上的东宫青龙——一条会飞天的长虫。
相比之下，地上不会飞的蛇，则被称为虫或者“小龙”。
郑玄就明确说过：“蛇，龙之类也。”
《述异记》则说蛇经过千年之后可化为龙。
“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”
古代通常以“龙蛇”并称，很显然是以二者为同类。
易传《系辞》也说：
“龙蛇之蛰，以存身也”。
指出龙和蛇都有冬眠蛰伏的习性。
这实际上就是说东宫青龙星宿“春分而登天，秋分而潜渊”的天象与蛇的活动规律吻合。
那么，甲骨文的“龙”是什么时候头上开始有了能够升天的尺木？
要知道，夏朝的时候，所有的龙都还是蛇形，头上光秃秃的，没有角状的尺木！
如下图所示，这是夏都二里头遗址发现的龙，无一例外都是五步蛇尖吻蝮的样子，身上有五步蛇独有的菱形花纹，头上是五步蛇尖吻蝮的三角洲脑袋。
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四千多年前的石峁遗址石雕上，所有的龙也是蛇形，没有角状的尺木。
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四千多年前的陶寺龙盘上，龙也是蛇形，头上也没有角状的尺木。
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直到商代早中期的时候，龙的形象还是头顶光秃秃的，是标准的五步蛇形象，如下图所示：
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到了商代后期，五步蛇的头上才开始出现了角状的尺木，如下图所示，这是殷墟妇好墓中青铜龙盘上的龙，分明就是一条蛇，身上还有五步蛇独有的菱形花纹。
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《史记》中记载：
“蛇化为龙，不变其文”。
也就是说，商代后期的龙，都是五步蛇化成的，身上还带着五步蛇独有的菱形花纹，这是真正的“不变其文”！
换句话说，在商人眼中，东宫青龙，就是一条飞天的五步蛇。
这条由房、心、尾组成的五步蛇，就是商人主祀的大火，也被称为“商星”。
事实证明，对于东宫青龙的崇拜，在1.1万年以前的虞朝末期就已经存在了。详见下面两篇。
虞夏商周四代，原来都是来自天上这个星座！
《尧典》天象重释：抱雪斋独家图文实证中华文明万年源流
本文为抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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